《胠箧》学案
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作者: 上传者：admin 日期：13-03-19 |
《胠箧》同步学案
阅读下面的文言文，完成1—5题。
胠 箧 庄子
将为(为了)胠(qū 打开)箧(qiè 箱子)、探(掏)囊(口袋)、发(打开)匮(guì 柜子)之盗而为(做)守备，则必摄(shè 打结，收紧)缄(jiān)縢(téng 绳索)、固扃(jiōng 插闩shuān)鐍(jué 琐钥 )；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭(举，扛着)箧、担囊而趋；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡(通“向”，先前)之所谓知者，不乃为大盗积者也？
故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔(网)罟(gǔ 各种网的总称)之所布，耒(lěi)耨(nòu 锄)之所刺(插入)，方二千余里。
阖(hé 全)四竟(同“境”，疆界)之内，所以立宗庙(国君祭祀祖先的地方)社稷(本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方)，治邑、屋、州、闾、乡、曲(古代行政区域名)者，曷尝不法圣人哉？然而田成子(齐国大夫田常，鲁哀公十四年杀了齐简公 ，夺取了齐国政权)一旦(忽然有一天)杀齐君而盗其国，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。
故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非(非议)，大国不敢诛(讨伐)，专(独占)有齐国。则是不乃窃齐国，并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢(夏桀时的贤人，为夏桀杀害)斩，比干(殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被剖心)剖，苌弘(周灵王时的贤臣)胣(chǐ 剖腹)，子胥(即伍员，吴王夫差时被杀害)靡(同“糜”，腐烂)。故四子之贤而身不免乎戮(lù)。故跖(zhí)之徒问于跖曰：“盗亦有道(这里指规矩、准绳)乎？”
跖曰：“何适(（无论）到什么地方)而无有道邪？夫妄意(凭空推测)室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。”
由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之 | |
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《胠箧》学案 |
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